儒家“天”观念略述—— 孔子对“天”概念之诠释

© 2025 by the Author(s). Licensee Art and Design, USA. This article is an open access article distributed under the terms and conditions of the Creative Commons Attribution -Noncommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) ( https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/ )

Download PDF

Cite

XML

HTML

Abstract

孔子之“天”上承周初，下启儒门。周人化殷商“禘”为“天”，缩小其权，由主宰者转为监督者，借“天命靡常”论证政权转移。孔子再转一步：保留“天”为不可知之形上根源与人力莫奈之“命”，却将价值规范收归人自身，提出“知命”“畏命”与“义”。于是天命分二：气数限人，义理由人；前者顺受，后者自创。人遂为价值主体，立德、修身、践仁，以答天而不俟天。“天”虽仍具本源与限制义，然其神秘性被存而不论，儒家人文精神于焉确立。孔子将“义”注入“命”，使道德选择脱离神意，奠定重人重德之方向，影响中国政治哲学至深且远。

Keywords

“天”

“天命”

“知命”

“畏命”

References

[1]清·阮元校刻,《十三經注疏·論語注疏》（北京：中華書局，2009）.
[2]赵玲玲.《先秦儒道两家形上思想的研究》（台北：辅大哲学研究所博士论文，1974）.
[3]清·阮元校刻,《十三經注疏·尚書正義》（北京：中華書局，2009）.
[4]清·阮元校刻,《十三經注疏·毛詩正義》（北京：中華書局，2009）.

Previous article in this issue

Next article in this issue